Simone Weil

Queste poche righe sono una dichiarazione d’intenti, una traccia sulla quale tutti gli anni a venire si muoveranno basandosi sulla logica e il rigore. Ma non è una donna triste Simone, soffre – e ve l’ho già detto – ma se nella mente vi sto creando l’immagine di una giovane, chiusa e oscura, scusatemi, non è così. 

Vivere al fianco dei più deboli, le loro vite, la porta a credere che sia necessario per l’uomo tornare a uno stato zero, compiere un processo di de-creazione per raggiungere l’impersonale. “Tutto ciò che nell’uomo è impersonale è sacro – dice Simone – e nient’altro lo è.” 

L’impersonale che, nel dolore, ha permesso in uno dei passi più commoventi dell’Iliade a Priamo (entrato senza essere riconosciuto nella tenda dell’assassino di suo figlio proprio perché simile al nulla) e ad Achille, di nutrirsi dello sguardo altrui riconoscendosi – nonostante tutto – meritevoli di ammirazione. Un atto poetico e salvifico che scardina il rapporto da dominati e dominatori, un processo di de-creazione che nel vuoto avvicina. È su questa lunghezza che proporrà a De Gaulle, per arginare il conflitto mondiale, di inviare al fronte una squadra di infermiere con il fine di curare e non di offendere. Una proposta ritenuta scandalosa dal Presidente francese così come scandalosa – in senso etimologico – è tutta la figura di Simone.

Perché scandalo deriva dal greco e significa: ostacolo, inciampo. Lo scandalo è qualcosa che fa inciampare e costringe a ripensare ecco perché la vita di Simone è scandalosa e scandalizzante. Il suo cammino è frammentato e pur non avendo mai considerato una dimensione soprannaturale – per assenza di dati, dice lei – inciampa, suo malgrado, nel pensiero cristiano. Lo fa in tre momenti mistici della sua vita: in Portogallo quando ascolta dei canti sacri intonati da un gruppo di pescatrici, nella chiesa Santa Maria degli Angeli di Assisi quando sente il bisogno di inginocchiarsi e poi mentre legge una poesia, dal titolo “love” del poeta George Herbert. Abbraccia così il cristianesimo, i cui i precetti aveva seguito per tutta la vita pur non aderendovi, e lo fa da rivoluzionaria. 

Sostiene che il mondo abbia bisogno di un cristianesimo incarnato e che la chiesa necessiti di nuove forme di santità. La sua presenza è scandalosa. Lo scambio epistolare che intrattiene con il frate domenicano Joseph-Marie Perrin è intensissimo. Simone cerca la fede nell’ombra, nell’impersonale, lo stesso vuoto incolmabile che Dio, per generosità, ha generato per lasciare spazio all’uomo.